'웹진' 카테고리의 글 목록 (61 Page) 1011개



<오늘>

웹진/문화 · 2011. 11. 1. 08:10

<오늘>

피해자의 용서와 고통 (이정향 감독, 2011, 15세, 드라마) 2011년 부산영화제 칼라프레젠테이션 초청작이며 제작발표회와 더불어서 많은 관심을 불러일으켰던 영화 은 ‘용서’에 대한 성찰을 담고 있다. 영화에는 상반되는 캐릭터가 이끄는 두 개의 이야기가 섞여 있는데, 하나는 다혜(송혜교 분)와 관련된 것이고 다른 하나는 지민(남지원 분)의 이야기다. 다혜는 평소에 자신의 감정을 억누르며 살아가는 캐릭터로서 가해자를 용서했고, 지민은 자신의 감정을 솔직하게 표현하는 캐릭터로서 가정 폭력의 가해자인 아버지를 용서할 수 없다고 항거한다. 영화를 이해하는 관건은 공통적이면서도 대조적인 피해자인 두 사람을 중심으로 진행되는 이야기의 의미가 무엇인지를 아는 것이다. 그러나 이야기의 상관관계가 구체적인 의미로 드..

네트워크

웹진/문화 · 2011. 10. 26. 03:26

네트워크

미디어의 관심 끌기 전략 (시드니 루멧, 1976, 15세, 드라마) 2011년 12월 1일이면 네 개의 종합편성방송국이 개국 된다. TV조선(CSTV), MBN(매일경제), iTBC(중앙일보), 채널A(동아일보) 등이다. KBS, MBC, SBS와 같이 기존의 지상파(공중파)방송과 달리 케이블을 통해 송수신되는 방송이라고 하지만, 현재 대부분의 시청자가 케이블을 통해 시청한다는 점에서 볼 때, 규모를 제외한다면 그렇게 큰 차이는 없다. 이미 오랫동안 국회에서 토론되고 그리고 여론에서 회자한 것이라 종합편성 기능을 가진 새로운 방송국의 개국이 갖는 장단점들에 대해서는 모두가 숙지하고 있으리라 생각한다. 과거 영화가 컬러텔레비전 수상기의 보급으로 말미암아 사양사업으로 전락했을 때, 영화계는 나름대로 자구책..

<완득이>

웹진/문화 · 2011. 10. 22. 06:16

<완득이>

이런 교회.... (이완, 2011, 드라마) 이런 교회가 있다. 그리스도인 관객이라면 분명히 난처하게 생각할 교회임이 분명하다. 십자가가 중앙에 있고, 믿음 소망 사랑이 그 주위를 장식한다. 교회에 가면 언제나 낯선 나라 외국인 부부가 먼저 반겨준다. 불법 노동자들이 주로 다니는 것 같다. 이 교회에 열심히 출석하는 고등학교 사회 선생님 이동주, 학생들에게는 ‘똥주’로 통한다. 완득이 앞집 옥탑방에서 산다. 요즘 같은 입시위주의 수업에서 결코 유익하거나 도움이 된다고 볼 수 없는 개똥철학이며 인생론으로 각설하고, 야자 땡땡이쳤다고 폭력, 학생들의 폰카에 찍혀도 전혀 두려워하지 않는 문제 선생이다. 게다가 불우학생으로서 숨기고 싶은 신상을 학생들 앞에서 서슴지 않고 공개한다. 이웃하는 사람들과 싸움질도 ..

[그을린 사랑] 인간의 신념은 갈대인가? 바람인가? (조현기)

웹진/문화 · 2011. 10. 18. 10:47

[그을린 사랑] 인간의 신념은 갈대인가? 바람인가? (조현기)

영화사 타이틀 로고가 올라간 다음 상당히 긴 암전이 흐른다. 시야가 탁 트인 넓은 산이 화면에 갑자기 나타난다.화면 앞쪽으로 바람에 한가롭게 흩날리는 한 그루의 야자수가 놓여있다. 이윽고 카메라가 서서히 뒤로 빠지면서 창틀을 지나 건물 안으로 들어오면 총으로 무장한 군인들이 한 무리의 아이들의 머리통을 차례차례 전동식 기계로 삭발한다. 라디오 헤드의 ‘당신은 누구의 군대인가?’ 선율이 처절하게 흐른다. 카메라는 세 개의 점이 일직선으로 발뒤꿈치에 선명하게 찍힌 아이를 찾아 들어간다. 조용하게 관객을 응시하던 소년의 눈빛은 카메라가 다가갈수록 이내 분노로 바뀐다. 누가 나를 여기에 데려다놨냐고 물어보듯이. 레바논 태생 극작가인 와이디 무아와드의 동명 희곡을 원작으로 한 을 캐나다 출신 감독 ‘드니 빌뇌브’..

<트루먼 쇼>

웹진/문화 · 2011. 10. 13. 08:14

<트루먼 쇼>

미디어 세상과 현실의 차이 ((피터 위어, 1998, 드라마, SF) 텔레비전 프로그램 제작자 크리스토프는 트루먼이라는 한 인간의 일생, 곧 리얼 라이프를 기획한다. 그의 태어나는 순간부터 죽기까지 모든 일거수일투족이 24시간 방송되며, 그의 주변의 모든 사람들은 방송기획과 시나리오 그리고 세트장 안에서 트루먼이 살아갈 수 있도록 돕는 역할(리얼 연기)을 한다. 그리고 그것을 전 세계 텔레비전 시청자들이 보도록 한다. 시청자들은 트루먼과 함께 일어나고 그와 함께 일을 하며 그와 함께 잠을 이룬다. 방송의 인기는 하늘을 찌른다. 트루먼 스스로는 자신의 의지와 판단에 따라 삶을 산다고 생각한다. 그러나 모든 것은 기획된 것들이다. 정해진 틀에 머물러 있다면 그의 일생 동안 아무리 이런저런 문제가 발생한다 해..

<언피니시드>

웹진/문화 · 2011. 10. 11. 08:33

<언피니시드>

진실과 거짓의 경계에 있는 십자가 (존 매든, 2011, 드라마, 스릴러) 최성수 의 원제는 The Debt(빚)으로 2007년 아사프 베른쉬타인(Asaaf Bernstein) 감독이 ‘모사드’라는 이스라엘 정보기관에서 일어난 실화를 근거로 이스라엘에서 만든 동명의 영화를 2010년 미국에서 존 매든(John Madden) 감독이 리메이크 한 것이다. 홀로코스트 영화이지만 기존의 유사한 작품들에서 느낄 수 없는 색다른 면을 경험할 수 있는 수작이다. 홀로코스트에 대한 기억과 분노는 아직 끝나지 않고 오히려 새로운 형태로 변형되어 오늘날에도 계속되고 있음을 보여준다. 또한 나찌 전범자 처리 문제와 관련된 스토리를 매개로 인간이 진실을 밝히지 못하고 오히려 거짓으로 포장된 삶을 선택하며 살아가는 이유들을 탐..

도가니

웹진/문화 · 2011. 9. 18. 11:30

도가니

도가니 (황동혁, 2011, 18세, 드라마) 영화의 신학적 의미를 말할 때 학자들은 흔히 문화신학적인 측면에서 일반 계시적이라고 한다. 하나님을 알 만한 것이 모든 사람들에게 주어졌다는 사도 바울의 말에 근거한다. 예컨대 밤하늘의 달과 별을 보고, 작열하는 태양을 보며 감격해하며 하나님의 영광을 고백했던 다윗의 시에서 엿볼 수 있는 내용이다. 그러나 하나님을 인정하지 않은 사람들이 과연 ‘하나님의 영광’을 읽어낼 수 있을까? 그렇지 않다. 그들은 단지 감탄할 뿐이다. 미학적인 측면에서 거론될 수 있는 부분이 있지만, 적어도 그것이 하나님 경험이 아닌 것은 분명하다. 감탄으로 표현된 미적 경험이 하나님 경험이 되기 위해서는 믿음이 있어야 하며, 양자 사이에 주제적인 연관성이 성립해야 한다. 이 일은 감상..

<혹성탈출-진화의 시작>-타자에 대한 인간의 부당한 태도에 대한 경고

웹진/문화 · 2011. 9. 7. 06:26

<혹성탈출-진화의 시작>-타자에 대한 인간의 부당한 태도에 대한 경고

타자에 대한 인간의 부당한 태도에 대한 경고 인간 상호간에 교류가 적었던 시절에 그리고 삶의 조건들이 넉넉하지 못했을 때 이방인 혹은 타자에 대해 보이는 인간의 전형적인 태도는 배타적이었다. 자기 자신과 가족을 지키려는 의지와 안전에 대한 본능에서 비롯된 것이다. ‘서부영화’라는 장르 영화가 잘 표현하고 있듯이, 이방인은 언제나 마을 밖에 머물러 있거나 아니면 마을 안에 머물게 된다 하더라도 처음에는 환영받지 못하는 존재일 뿐이다. 마을에 관계를 맺게 되는 이유가 현존할 때, 예컨대 침입자로부터 마을을 지켜주거나 혹은 마을의 주민들에게 도움이 되는 일을 하게 될 때 비로소 환영을 받는다. 그러나 통신과 운송 수단의 발달로 상호교류가 상상을 초월할 정도로 이뤄지면서 현대는 지구촌으로 비유되는 시대가 되었고..

<푸른 소금> 너희는 세상의 소금이다

웹진/문화 · 2011. 9. 7. 06:21

<푸른 소금> 너희는 세상의 소금이다

너희는 세상의 소금이다 (이현승, 2011, 15세) 사람은 변하지 않는다고 한다. 그만큼 사람의 변화는 본질적으로 어렵다는 말이겠다. 어쩌면 단순히 어려움을 넘어 인간의 본성인지도 모른다. 변하지 않는다고 믿기 때문에 한 번 발현된 본성은 그대로 그 사람의 캐릭터로 굳어진다. 편견과 차별을 유발하는 이유이기도 하다. 그런데 만일 기독교인들도 그렇게 생각한다면 문제다. 그렇게 생각하는 사람의 신앙에 문제가 있는 것이다. 성경은 물론이고 기독교 역사가 증거하고 있는 수많은 사람들의 변화를 모르는 것이며, 또한 그런 변화를 가능하게 한 하나님의 사랑을 경험하지 못했다는 사실을 입증한다. 하나님은 마땅히 죽어야 하는 이유로 가득한 인간을 사랑하셨다. 매우 귀히 여기셨기 때문에 당신 아들의 희생까지도 마다하지 ..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 III)

웹진/문화 · 2011. 8. 31. 23:52

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 III)

주광우 이제 영화는 우리 시대, 현 시대를 대표하며 선도하는 예술의 선두주자임을 말하기는 그리 어렵지 않게 되었다. 특히 다원성과 해체주의로 대체되는 포스트모더니즘의 세계에서는 더더욱 이러한 생각에 힘을 주게 된다. 왜냐하면 이미 영화는 모든 종류의 타 장르와의 힘겨루기에서 그 시각적 표현력과 과학적 효과, 그리고 해체주의적 분석에 의한 지위향상 등을 통해 스스로를 드러내며 그 위치를 공고히 하고 있기 때문이다. 이런 영화를 우리는 어떻게 보아야 하며 어떤 관점으로 받아 들어야 할까? 지금까지 편견으로서 교회의 생각과 방향성을 주도했던 다원화나 상대주의에 대한 극단적인 배격이 전적으로 옳은 일이며, 나아가 진정으로 가능하다고 말할 수 있을까? 사실 영화는 현대인의 삶을 가장 극명하게 대표해 주는 문화적 ..

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록

웹진/이슈 · 2011. 8. 31. 16:22

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록 본 패널토의 녹취록은 지난 8월 25일(목) 오후2시, 명동 청어람에서 진행된 "한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼"의 패널토의 시간에 논의된 내용을 정리한 것입니다. 패널들이 별도의 발제없이 제출원고와 모두발언을 중심으로 논의한 것으로 첨부한 포럼 자료집과 함께 녹취록을 보시면 더 이해하기 쉬울 것으로 생각됩니다. 50분 이라는 짧은 시간으로 인해 심도있는 논의를 하기에는 부족했지만, 한국교회의 저작권문제를 공론화하고, 좀더 심도 있는 논의를 위한 마중물이 되었을 것으로 기대합니다. 다시 한번 토의에 참여해 주신 패널분들께 감사드립니다. 1. 일정 : 2011년 8월 25일(목) 오후2시 2. 장소 : 남산동 청어람3실(명동역 3번출..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-2)|

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 13:21

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-2)|

주광우 현대 영화의 특징은 영화 장르와 작가주의 몰락이라고 이야기할 수 있을 것이다. 1980년대를 지나면서 서서히 관객들은 영화를 현실의 복제로 보는 대신에 복제에 근거하되 영화들 사이의 상호연관에 더 의존하는 텍스트로 서서히 인식해 가기 시작한 것 같다. 이러한 사조는 시대에 따른 해석학적 의미의 변화에도 무관하지 않을 것이다. 사물의 의미는 텍스트에 존재하지 않고 독자에 의해 주관적으로 정해진다는 현대적 해석학의 대두는 영화계 속에서 작가주의의 몰락을 예고하지 않을 수 없게 하였다. 또한 다양한 가치와 복잡다난한 현재 실생활의 모습들이 단지 어느 한 장르 속에서만 존재하지 않는다는, 포스트 모더니즘적 인식은 영화 내에서 특정 장르를 고집하는 어리석음을 용납하지 않게 되었다. 한국 영화 중에 2002..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-1)|

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 13:20

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-1)|

영화가 상영되는 과정 또한 해체주의적인 면모를 보여준다. 영화는 인간의 감각기관의 불완전함, 일종의 착각에 전적으로 의존하는 예술 양식이다. 우리는 영화를 움직임으로 느끼고 기억하지만 사실 관객이 보는 것은 빠른 속도로 영사되는 정지된 그림이다. 현존하는 사진들과 그 사진들 사이사이에 끼어드는 어두움의 연속적 교차인 것이다. 영사기에서 나온 빛이 정지된 프레임을 지나 일정한 시간 동안 스크린에 영상을 비춘다. 영사기로부터의 빛이 차단되고 스크린이 아주 짧은 순간 어두워진 사이에 영사기는 필름을 움직여 다음 프레임을 정위치시킨다. 다시 빛이 들어오면 새로 정 위치된 프레임이 정지 상태에서 스크린에 비추어지고 또 다시 빛이 없어지며 스크린이 어두워지고…. 이 과정이 끝없이 반복되면서 관객들은 자신들이 움직이..

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 15: 마르크스주의 1

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 13:18

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 15: 마르크스주의 1

정재후 마르크스적 방법론이 문화에 대한 여타의 역사적 접근과 구별되는 것은 역사에 대한 마르크스주의적 인식 때문이다. 마르크스적 접근은 의 서문과 서론에 충분히 나타나 있다. 여기서 마르크스는 사회와 역사의 전개에 대해 ‘토대/상부구조’라는 너무도 유명한 설명을 하고 있다. --- 이 분석의 핵심은 사회가 자신의 존재 방식, 곧 특정한 생산양식을 만드는 방식이 궁극적으로 그 사회의 정치적, 사회적, 문화적 형태, 더 나아가 미래의 발전까지도 결정짓는다는 것이다. 이 주장은 토대와 상부구조 관계에 대한 혁명적 이해를 기반으로 한다. 바로 이 관계 위에 문화에 대한 마르크스적 설명이 자리잡고 있다. 토대는 생산력과 생산관계로 이루어져있다. 생산력은 원자재, 도구, 기술과 노동자 및 그 숙련도를 가리킨다. 생..

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 14: 후기 구조주의 3 미쉘 푸코

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 11:59

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 14: 후기 구조주의 3 미쉘 푸코

미쉘 푸코의 계보학적 분석은 권력과 지식의 관계, 그리고 이 관계가 어떤 사고의 양식은 허용하고 어떤 것은 거부하는 개념적 틀인 언술적(discursive) 형식에 어떻게 작용하는가에 대한 것이다. - 존 스토리, 135. 언어의 사용이나 일반적인 문화행위는 대화 또는 다른 문화적 텍스트나 행위와의 잠재적 갈등 속에서 일어나며, 이를 대화적인 것으로 보았다. 이런 의미에서 언술 체계는 권력과 분리할 수 없는 것이다. ---그는 지식이 권력의 무기로 사용된다는 니이체의 관점을 취하였다. 즉 권력이 지식을 생산하며---권력과 지식은 직접적으로 서로를 함축하고 있다. 상호관련된 지식 분야를 형성하지 않는 권력 관계는 존재하지 않으며, 동시에 권력 관계를 전제하지 않거나 형성시키지 않는 지식도 존재하지 않는다...

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 13: 후기 구조주의 2 자끄 라깡

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 11:58

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 13: 후기 구조주의 2 자끄 라깡

정재후 라깡은 구조주의에 의해 발전된 방법으로 프로이트를 재해석하였다. 주체의 발달에 대한 그의 설명은 문화연구, 특히 영화연구에 지대한 영향을 끼쳤다. 라깡에 의하면, 우리는 ‘결핍’의 상태에서 태어나며 따라서 이 상태를 극복하기 위해 나머지 인생을 소비한다. 라깡에 의하면 발달은 세가지 단계를 거친다. 첫째는 ‘거울단계’이다. 거울을 보며 자아에 대한 인식을 만들어 간다. 이 시기는 어머니와의 분리의 경험 가운데 자신의 욕구와 통제에 대한 인식이 생겨난다. 두 번째는 ‘실당기기’ 게임으로 이는 프로이트가 자신의 손자가 실타래를 멀리 던졌다가 거이에 붙은 실로 다시 끌어당기는 것을 보고 붙인 이름이다. 실타래는 어머니를 상징하고, 라깡은 어린아이가 언어와 접하는 것을 나타낸다고 보았다. 언어는 다른 사..

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